فيلم الحارة الأردني: هل يستحق الانتقاد بذريعة قيم المجتمع؟

بين الأزقة على النقيض من ذلك ، تعيش شخصيات “الحارة” في صراع دائم مع الفقر والبؤس والاحتيال.

قد يخلق هذا الموضوع “إحساسًا بالتوتر” ، والذي يتم كسره أحيانًا بالمشاهد “الرومانسية” التي يجمعها علي (بطل الفيلم) مع حبيبته لانا سراً.

ومن بعد تتطور الأحداث عندما يأخذ مبتز مقطع فيديو للعشيقتين في وضع جنسي للوصول إلى والدة لانا ، التي تلجأ إلى رجل يعمل في الدعارة “لحماية سمعة ابنتها” ، في مشهد مليء بالتناقضات الاجتماعية والكوميديا ​​السوداء.

من فاته فرصة مشاهدة الفيلم في دور السينما بدا أكثر حرصا على مشاهدته على نتفليكس ، لكنه قد يصاب بالصدمة من شخصيات وسلوكيات “لا تناسب الحي الأردني” و “لا تعكس قيم وأخلاق المجتمع”. ،” بالنسبة الى بعض.

تضمنت ردود الفعل ضد الفيلم عبارات مثل: “ما هذا الانحطاط” ، “هذه الشخصيات غير موجودة في الأردن” ، “هؤلاء الناس لا يشبهوننا”.

تشبه هذه العبارات انتقادات أخرى للعديد من الأعمال السينمائية والدرامية العربية ، لا سيما تلك التي تتناول ما يعتبره البعض “محرمات وخطوطًا حمراء لا يمكن تجاوزها”.

يرفض الكثيرون مشاهدة الناس وهم يوجهون الشتائم ، أو يشاهدون فيلمًا مع شخصيات نسائية تنخرط في علاقات خارج نطاق الزواج ، أو يتحدثون علانية عن الجسد والجنس.

في فيلم “الحارة” العديد من المشاهد التي يطالب المعترضون بمراجعتها حتى يصبح الفيلم مقبولا وينال رضاهم.

ولم يتردد البعض في وصف المشاهد الحميمة التي يتضمنها الفيلم بأنها “جريمة” وقال إن “دور الفن هو تنقية المجتمع وتنويره”.

وهنا يستدعي البعض عبارة “السينما النظيفة” وهي عبارة يرفضها آخرون ويعتبرونها مصطلح “يحاول أصحابها من خلاله فرض رؤية واحدة على الفن”.

وكان من بين الذين اعترضوا على الفيلم أولئك الذين اعتقدوا أنه “تعامل بوحشية مع قضية الفقر والعنف” ، وركز على “الجوانب التخيلية والمظلمة بدلاً من إبراز البعد الإنساني لسكان المناطق الشعبية”.

وهناك من يعتبر أن الفيلم يهين أكثر للسلطات الأمنية والمجتمع المحلي.

ومن بين هؤلاء النائب محمد أبو صعيليك الذي دعا خلال جلسة برلمانية إلى “محاسبة ومحاكمة المسؤولين عن الهيئة الملكية للأفلام على دعمهم لأفلام شوهت الصورة العامة للمجتمع الأردني”.

ومن المنتقدين من يعتقد أن مشاهد الفيلم لا تشبه أزقة و «حارات» المدن الأردنية. لذلك يطالب بعضهم بالتمسك بالخصوصية الثقافية للبلد بدلاً من “استيراد كوادر فنية وثقافية من دول وغيرها”.

واتهم آخرون صناع الفيلم بـ “اقتباسه من فيلم عندما يصنع المخرج المصري خالد يوسف مسيرة”.

وفي هذا السياق يعلق آخرون على أنه “إذا افترضنا أنها نسخة من فيلم (هينا ميسرة) للمخرج خالد يوسف ، فهناك معالجات للقيم وظروف الفقر والتراخي بطرق مبتذلة لكثافة السكان في البلاد. مصر .. أما فيلم الحارة فهو تشويه حقيقي مع الاعتراف بعدة محتويات تمسها في الواقع المرير ، وفي النهاية هذا غير عادل للمجتمع الأردني والدولة.

الاتهامات والاعتراضات التي يواجهها الفيلم ، بأنها لا تعكس واقع المجتمع الأردني ، أو أنه “لا يشبه أعضائه” ، يرى آخرون فيه نزعة للتعميم بأن جميع أفراد المجتمع نسخ متطابقة.

يتفق محبو الفيلم على أنه نجح في الكشف عن حقيقة مخفية يحاول الكثيرون إنكارها بحجة أنه “يتعارض مع تقاليد المجتمع المحافظ”.

تحمل شخصيات “الحارة” العديد من العيوب ، مما يجعلها تبدو واقعية للكثيرين ، بالنظر إلى البيئة والظروف الاجتماعية التي نشأوا فيها.

ومن يتابع هاشتاغ # الحارة_فيلم ستواجه تعليقات تحتفي بجرأة العمل وترفض منعه بحجة حماية الجمارك.

كما يرى كثيرون في هذه التعليقات ، حركة جديدة لكسر “حاجز الخوف”. نتحدث عنهالمحرمات “.

ويبدو أن الهجمات على الفيلم دفعت الآخرين لمشاهدته ، باتباع مبدأ “المراجعات السيئة دعاية جيدة”.

وردا على انتقادات للفيلم قال الممثل الأردني منذر الريحانة: “فيلم الحارة يمثل شريحة موجودة في المجتمع”.

وأضاف في مداخلة لبرنامج نبض البلاد: “قدمنا ​​فيلماً يرصد واقع شريحة مضطهدة من المجتمع ، وكانت نهايته واضحة!”

وتابع: “تتعامل أحداث العمل مع قصة إنسانية ، وما تتضمنه من كلمات ومشاهد حميمة سوى انعكاس للواقع في المجتمع”.

وأبدت ريهانا تحفظات على مناقشة فيلم الحارة تحت قبة البرلمان بدلا من الاهتمام بقضايا معيشية. وختم مؤكدا أن الفيلم لا يتحدث عن عادات وتقاليد الشعب الأردني ، واصفا إياه بأنه فيلم “إنساني”.

وهناك من ألقى باللوم على الريحانة في الانشغال بالرد على الهجمات التي استهدفت الفيلم. ونصحه بعض المغردين بالتزام الصمت متبعين المثل القائل: “الصمت خير جواب”.