أخبار العالم

لا وقت للعزاء في إيران!

رغم ما يظهر على سطح الأحداث في إيران ، يُظهر البحث المتعمق أن النظام الإيراني القائم يدخل في (أزمة هوية عميقة). إن مشروع (أم القرى) الذي بشر به عدد من القيادات ووضع الخطط لتنفيذه لا يواجه صعوبات ومقاومة فحسب ، بل يواجه إرهاقًا أيضًا. والمشروع أن إيران في ظل حكم الفقيه (حكم إلهي) لديها مشروع متكامل لقيادة المنطقة ، وخاصة الجوار العربي ، إلى مكانة أفضل في رأيها.
لكن هذا المكان الأفضل لم يتبلور ، بل أصبح في الواقع المكان (الأسوأ) ، سواء في زيادة الفقر والبطالة وانتشار الفساد ، ليس فقط في إيران ولكن في كل بقعة فيها نفوذ لإيران.
أزمة الهوية وصفها المفكر الإيراني علي شريعتي ، حيث بذل الجهد الذهني في التفريق بين التشيع العلوي والصفوي الشيعي ، والأخير (صيغة) إيرانية للمفارقة مع العرب ، الذين كان تحولهم إلى إيران ولا يزال. يسمى (الغزو العربي). الأزمة بين العربية لغة العرب ولغة الإسلام ، وبين الإسلام الذي يتبنى اللغة العربية و (يحتقر العرب)! تكمن عقدة الهوية الحالية في إيران.
هذه العقدة لها مظاهر مختلفة ، لذا فإن انفصال إيران منذ العهد الصفوي ، عما كان عليه في الشيعة الصفوية ، هو محاولة لتأكيد (الهوية الإيرانية) ، هوية لم يكن من الممكن أن تعود إليها قبل الإسلام ، وبالتالي فك الارتباط بها. آثار (الغزو) العربي ولا يمكن أن تتعايش. بين العربية ، لغة الدين ، والحضارة الإيرانية التاريخية.
إن العودة إلى الإمبراطورية الفارسية هي ما يشكل اليوم ما يسكت عن مشروع أم القرى ، أي النفوذ في ظل مزيج ملون من التشيع والقومية ، الأمر الذي جعل الدولة الإيرانية ، بعد التخلص من الشاه ، تستنزف أموالها. والطاقة والدبلوماسية وكل قواها لتحقيق هذا المشروع المتخيل.
مع مرور الوقت شعر الشعب الإيراني أن (ليلته) ستطول ، ومن هنا اندلعت الاحتجاجات التي أصبحت اليوم أشهراً ، وفرت هذه الاحتجاجات حتى الآن المئات من الضحايا ، سواء قتلوا في الشوارع أثناء الاحتجاجات ، أو الذين علقوا على المشنقة ، وتعرض أغلبهم للتعذيب حتى وصل بعضهم لدرجة أنهم (اعترفوا بما لم يفعلوه) فقط من أجل الإسراع في انتقالهم إلى العالم الآخر ، بعيدًا عن التعذيب اليومي. كانوا يواجهون.
من الواضح أن (أزمة الهوية) قد انتهت بعد صبر طويل على انتظار الإصلاحات التي سيجريها النظام. من ناحية أخرى ، الخارج هو مصدر القومية ، وهنا يذكرنا التاريخ بإحدى مفارقاتها. كان القمع من أهم أدوات الشاه محمد رضا بهلوي في مواجهة مطالب التغيير. على العكس من ذلك ، كان دافعًا للمقاومة الداخلية والاحتجاج. أما مشاكل التصدير للخارج فهي تمتد من (شرطي الخليج) في السابق ، إلى الاحتجاج الرسمي على الجلسة الخليجية في البصرة قبل أسبوع ، وهو احتجاج يحمل كل معاني محاولة التستر على المشاكل الداخلية.
واليوم يعود التاريخ ليكتب ما كان مكتوباً في الماضي ، مع زيادة التطور التقني وأساليب المقاومة ، إذ أعلن عدد من أهالي المقتولين في الشوارع أو على منصات الإعدام أنهم لن يقبلوا العزاء عليهم. الأطفال كما قالوا ليس الآن بل في (يوم التحرير)!
اليوم ، يُقتل المتظاهرون في شوارع المدن الإيرانية ويُعلق بعضهم على حبل المشنقة تحت تفسير فكرة تقليدية (مفسدون في الأرض) ، وهو مصطلح مطاطي يستخدم لتعميق سلطة كهنوتية متناقضة. إلى العصر ، وتعتقد أنها تتحدث باسم الخالق وتتحكم في أعناق الملايين من الناس الذين سئموا من هذا النوع من التفسير. التراث غير المرئي من حرية الإنسان ومصالحه.
في الغالب مشروع أم القرى هو آخر المشاريع التي قامت على فكرة (الإسلام الحركي) والتي فشلت ، سواء كان بقاءه في السلطة طويلاً مثل السودان ، أو قصير مثل مصر وكل ما بينهما ، فقط النظام الإيراني هو الأطول بقاءً ، إذ أربك الشهوة الوطنية والطموح الطائفي كان خليطاً ناجحاً لبعض الوقت.
بدأ الخطاب العام بين القوى الإيرانية أن فكرة (ولاية الفقيه) هي فكرة ناشئة في الفكر الشيعي ، وكان من المناسب حشد الملايين في ذلك الوقت للإطاحة بنظام الشاه. ومع ذلك ، فقد أثبت الوقت أن الإطاحة بديكتاتور بشري لا يعني جلب شخص آخر يدعي أن لديه سلطة إلهية. وبالتالي ، لا بد من طاعته. يقاوم تاريخ الشعب الإيراني انخراط الفقهاء في السياسة. هم مجرد احتياط للتغيير ، لكن لا ينبغي لهم أن يقودوا التغيير والسيطرة على السلطة العامة.
وكان مشهد سقوط العمائم في شوارع المدن الإيرانية دليلاً على ملل الشارع الإيراني من هذه الطبقة التي أثبتت بخبرة طويلة أنها لا تخلو من الفساد وإساءة استغلال النفوذ.
هناك تيارات معارضة مختلطة في إيران اليوم ، الأول هو المدرسة المتناقضة لولاية الفقيه ، وهي محافظة لكنها غير مقتنعة بشكل وأفعال القاعدة القائمة ، وآخر ليبرالي يدعو إلى شكل مختلف من أشكال الحداثة. حكم ، لكن المشاهد التي اندلعت في إيران ستستمر بأشكال مختلفة ، ولن تزيد من القمع أو محاولات مغازلة المشاعر القومية ، إلا إذا أصروا على مشروعهم للتغيير.
استندت الثورة الإيرانية إلى تحالف واسع ، أبرزه رجال الدين ، ورجال البازار ، والطبقة المثقفة ذات التعليم الغربي. ومع ازدياد الفقر والبطالة وانتشار الفساد ، لم تعد هذه القاعدة قادرة على تحمل الحكم أكثر من حرصها على التغيير.
أخيراً:
أصبح شعار (زين زنداكي آزادي) المرأة ، الحياة ، الحرية شعارا عالميا وستتردده أجيال من الإيرانيين.

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى